Innehåll
Det är upplysande att tänka på äktenskapsrådgivning som ett laboratorium där idéer från både öst och väst blandas ihop i en stor alkemisk kittel, som producerar katalytiska förändringar, nya idéer och nya vinklar från vilka vi kan se relationer.
Om vi väljer att fokusera på bara en idé som gynnas av denna korsbefruktning på området, skulle det vara självansvar. Efter att ha studerat och praktiserat äktenskapsterapi under de senaste tre decennierna uppskattar jag djupt de experter som hävdar att den här färdigheten hos den mogna vuxna - att kunna erkänna var vi har fel eller sover - är sine qua non av ett lyckligt äktenskap.
I själva verket kräver äktenskapets magi och alkemi att vi ska gå upp och bli mogna, att ta ansvar för vår egen norr. Lyckligtvis upptäcker jag att mina klienter resonerar med denna grundidé. Men utmaningen är att de flesta av oss tycker att detta är intellektuellt förnuftigt, men det är mycket svårare att genomföra. Inom äktenskapsrådgivning är det här vi verkligen ombeds att göra det sträcka.
Ta ansvar för dina egna saker
Självansvar handlar om att ta det första steget att äga våra saker; det är en relationell skicklighet, ja, men först och främst är det ett åtagande vi tar för att helt enkelt vara ärliga och erkänna en grundläggande sanning - vi skapar alla vårt eget lidande. (Och vi gör ett jäkligt bra jobb med att skapa lidande i äktenskapet.)
Detta engagemang är inte lätt i början, och det är ofta svårt och utmanande arbete. Tro mig, jag kommer från min egen personliga erfarenhet och vet hur svårt det är. Men även om det är tufft i början är belöningarna och tillfredsställelsen stora och lämnar oss med genuin medkänsla och en dömningsfri omsorg för dem som också gör resan.
Universell etik
När jag ser klienter som en buddhistisk äktenskapsrådgivare, ber jag dem inte att bli buddhist, utan helt enkelt att se detta ingripande som en del av vad Hans Helighet Dalai Lama kallar för ”universell etik”. Han hävdar att många av buddhismens metoder kan tillämpas oavsett ens särskilda religiösa inriktning.
Så med det i åtanke, i denna artikel och nästa, låt oss titta på de färdigheter från den buddhistiska traditionen som kan vara särskilt användbara för att hjälpa vår känsla av självansvar-mindfulness, träna våra karaktärer för att bli mer etiska och praktiken av medkänsla.
1. Mindfulness
Låt oss börja med mindfulness.Det finns många underbara saker att vinna på att utöva mindfulness, och det har fått en enorm mängd vetenskaplig forskning. Denna övning, som i grunden är en form av meditation, hjälper oss att bli mer mogna och mer kapabla att ta ansvar för våra tankar, ord och handlingar. Det underlättar denna tillväxt genom att sakta ner oss tillräckligt så att vi faktiskt kan ser oss själva, i varje ögonblick av kognition, tal eller handling.
2. Självmedvetenhet
Denna självmedvetenhet är avgörande för att lära sig självkontroll. Vi kan inte ändra något som vi inte bevittnar. Den andra fördelen med medveten medvetenhet, efter att ha saktat ner våra sinnen, är att det skapar en inre känsla av rymd. Detta är ett internt utrymme där vi kan börja identifiera sambandet mellan våra övertygelser, känslor och handlingar. På samma sätt, i kognitiv terapi, hjälper vi klienten att gräva ner sina ohälsosamma grundtro, ifrågasätta om de är giltiga och sedan se hur dessa övertygelser driver våra känslor och beteenden.
Om vi lägger till mindfulness -färdigheter i denna strategi kan vi inte bara ifrågasätta dessa övertygelser, som vi gör i kognitiv terapi, utan vi kan också skapa en helande och medkännande atmosfär i våra egna sinnen. Detta heliga utrymme gör att vi kan se var våra ohälsosamma övertygelser kommer ifrån, hur giftiga de är och uppmuntrar nyare, medkännande och klokare principer att komma in i vårt psyke.
Till exempel kan en man ofta känna sig helt frustrerad helt enkelt av sin frus kritik mot, låt oss säga, hur mycket pengar han tjänar. Med en medveten nyfikenhet kunde den här mannen sjunka ner och se varför hennes kritik gör ont. Kanske har det att göra med det högsta värde han lägger på inkomsten som ett mått på manlighet.
När han går djupare kommer han att upptäcka att han har hållit denna ohälsosamma tro i evigheter, sedan barndomen förmodligen, och att det kanske finns ett annat sätt att hitta sin känsla av självkänsla. Med den noggranna uppmärksamhet som mindfulnessövning ger, och med påminnelser från sin meditationslärare, kommer han att upptäcka att det finns en helt ny, glad och tidigare oupptäckt dimension av jaget-en som existerar långt bortom hans identitet som försörjare.
Detta är den tredje fördelen, av läkning. Denna nya upptäckt ger en man mycket mindre defensiv mot sin partners observationer, mer mogen om de värderingar han sätter på människor och saker och mycket mer i stånd att skapa en naturlig känsla av välbefinnande. En självansvarig man.
I nästa artikel kommer vi att titta på hur utbildning av sinnet i etiska metoder ger ett helt annat kapitel av respekt för oss själva, och våra partners, barn och storfamilj. Och sedan kommer vi att gå vidare till den mest djupgående nivån av buddhistisk praxis för relationer, kärleksfull vänlighet.