Innehåll
- Sally var 23 och bodde i San Francisco när kulturen förändrades
- Fawn var 19 år då, och hon ekar vad Sally uttrycker
- Marc, 50, är en historiker vars arbete fokuserar på eran av sexuell frigörelse
- Rhonda har en mindre gynnsam syn på sexuell frigörelse
När vi pratar om sexuell frigörelse, vad pratar vi egentligen om? För de flesta människor tar dessa två ord upp bilder av kvinnor som bränner sina behåar under massdemonstrationer, Summer of Love och Haight-Ashbury och en allmän känsla av en sexuell fri-för-alla som tidigare varit okänd. Hur du än definierar det, sexuell frigörelse var en viktig, kulturskiftande social rörelse som ägde rum under tjugoårsperioden mellan 1960- och 1980-talen, och för alltid förändrade hur sexualitet, särskilt kvinnors sexualitet, betraktades.
För kvinnor handlar sexuell frigörelse om empowerment.
En sexuellt frigjord kvinna har fri handlingsfrihet över sin kropp, sitt nöje, hennes val av partner och hur hon vill leva sina sexuella relationer-exklusiva, icke-exklusiva, etc. Låt oss träffa några kvinnor vars sexuella uppvaknande kom vid denna viktiga tidpunkt sexuell befrielse.
Sally var 23 och bodde i San Francisco när kulturen förändrades
"Jag hade vuxit upp i ett förort - traditionellt hushåll", berättar hon. ”Min mamma stannade hemma och uppfostrade mina bröder och mig själv, och min pappa arbetade. Det pratades lite om sex och Nej prata om sexuell njutning. Det antogs att jag skulle förbli oskuld tills jag gifte mig. Och jag var jungfru hela skolan.
Efter mina studier flyttade jag till San Francisco och träffade den precis vid den kritiska Summer of Love -tiden. Vårt motto? "Slå på, ratta in, släpp ut." Det var en uppsjö av droger som cirkulerade, en ny form av musik som kom på scenen, och vi var alla klädda i Mary Quant och tie-dye.
Med allt detta var förstås denna idé om fri kärlek. Vi hade tillgång till preventivmedel och rädslan för graviditet hade tagits ur ekvationen.
Så vi sov med vem vi ville, när vi ville, med eller utan engagemang från killen. Det var verkligen en sexuell befrielse för mig ... och jag är så lycklig att jag fick leva det. Det formade hur jag ser på sex och sexuellt nöje resten av mitt liv. ”
Fawn var 19 år då, och hon ekar vad Sally uttrycker
”Jag anser mig lyckligt lottad över att ha blivit myndig under en tid av sexuell befrielse. Borta var etiketterna som "slampa" eller "lätt tjej" eller alla andra monikers som människor använde pejorativt mot kvinnor som hävdade sina sexuella begär.
Vi var inte bara fria att njuta av sex, utan vi var fria från den skam som följde med sexuell njutning, skam tror jag att våra mödrar hade.
Sexuell frigörelse innebar också att vi kunde ha många partners utan att oroa oss för att uppfattas som en slampa. Alla hade en mängd olika partners, det var en del av kulturen. Faktum är att om du ville vara monogam (vilket var mer min tendens), kallade folk dig "spänd" eller "besittande".
Jag är faktiskt glad att saker och ting löste sig på 80 -talet, och det var en återgång till monogami, särskilt när AIDS kom på plats eftersom detta var mitt naturliga tillstånd.
Missförstå mig inte. Jag älskade den känsla av empowerment som den sexuella frigörelsesrörelsen gav mig, men i slutändan var jag verkligen en enmansartad kvinna. Ändå hade jag valet, och det var bra. ”
Marc, 50, är en historiker vars arbete fokuserar på eran av sexuell frigörelse
Han utbildar oss: ”Den främsta drivkraften bakom sexuell frigörelse var förbättringen och den mer utbredda tillgången till preventivmedel. Min känsla är utan detta, sexuell befrielse skulle vara omöjlig. Tänk på det. Om kvinnor aldrig hade haft tillgång till The Pill, hade förmodligen sex förblivit reserverat för gifta par, som hade en struktur för att uppfostra alla barn födda eftersom det inte fanns någon pålitlig preventivmetod.
Med tillkomsten av The Pill kom friheten att ha sex för nöjes skull, och inte bara för att odla. Detta var en helt ny bollspel för kvinnor, som fram till sexuell frigörelse inte riktigt hade frihet, som män, att njuta av sex med liten eller ingen rädsla för graviditet.
Därifrån förstod kvinnor att de var drivrutinerna för deras sexualitet, deras nöje och hur de kunde använda sex för att uttrycka sig och komma i kontakt med omvärlden. Vilket skift för dem!
Har vi det bättre för det?
Ja, på många sätt är vi det. Sex och nöje är viktiga delar av livet. Sätt det så här. Före den sexuella revolutionen hade kvinnor ett behov av att komma i kontakt med sin sexualitet men inget sätt att göra det utom i samband med äktenskap. Det var verkligen begränsande för dem.
Men efter den sexuella revolutionen befriades de och kunde nu uppleva vad det innebär att ha handlingsfrihet på alla områden i deras liv, sexuellt och icke-sexuellt. ”
Rhonda har en mindre gynnsam syn på sexuell frigörelse
”Lyssna, jag levde igenom den här perioden när det var i full gång. Och jag kan berätta en sak: de sanna mottagarna av sexuell befrielse var inte kvinnorna. Det var hanarna. Plötsligt kunde de ha sex när de ville, med en mängd olika partners, med noll engagemang och noll konsekvenser.
Men gissa vad?
För alla deras ”frigjorda” tal har kvinnor alltid varit desamma: de vill ha engagemang. De vill ha sex med en kärleksfull partner, en som de är i ett förhållande med. Du ser alla dessa mediabilder av Woodstock och män och kvinnor som har sex överallt med någon, men egentligen ville den mest sexuellt befriade av oss slå sig ner med en bra kille i slutet av dagen och bara ha riktigt bra sex med honom.
Åh, männen var överlyckliga över denna fria sexmarknad. Men kvinnorna? Jag kan inte tänka på en av dem som idag skulle vilja återuppleva sina dagar med sexuell frigörelse. ”